O Nirvana e a Mente

A mente indisciplinada gera os enganos que impelem um indivíduo a ações negativas que criam o ambiente prejudicial no qual a pessoa vive.

O processo pelo qual a mente cria nossa existência ignorante e o sofrimento em que vivemos é descrito por Chandrakirti em seu livro Madhyamakavatara, onde ele afirma: "Um estado mental indisciplinado gera as ilusões que impulsionam uma indivíduo à ação negativa que, por sua vez, cria o ambiente prejudicial no qual a pessoa vive".

Para tentar entender a natureza da liberdade do sofrimento (nirvana) de que o budismo fala, podemos nos referir a uma passagem do texto de Nagaruna, Mulamadhyamakakarika, na qual, em certo sentido, iguala a existência não iluminada (samsara) com a existência iluminada (nirvana).

O que Nagaryuna indica aqui é que não devemos acreditar que nossa natureza ou nossa existência, iluminada ou não, é intrínseca.

Do ponto de vista do vazio, ambos os estados são igualmente completamente vazios de uma realidade ou existência intrínseca. O que diferencia um estado não iluminado de um estado iluminado é o conhecimento e a experiência do vazio.

Conhecimento e experiência do vazio do samsara é o nirvana. A diferença entre samsara e nirvana é um estado de espírito.

Tendo dado essas premissas, é lógico perguntar: O budismo está sugerindo que tudo o que existe não passa de uma projeção de nossa mente?

Esta é uma pergunta crítica para a qual os professores budistas ofereceram respostas diferentes. Por um lado, os grandes mestres argumentaram que, em última análise, tudo, incluindo nossa experiência de sofrimento e felicidade, nada mais é do que uma projeção de nossa mente.

Mas há outro grupo que argumentou veementemente contra essa forma extrema de subjetivismo. Este segundo grupo sustenta que, embora em certo sentido possa ser entendido que todos os fenômenos, incluindo as experiências de alguém, são criações da própria mente ou consciência, isso não significa que tudo seja apenas mente. Eles afirmam que é preciso manter um certo grau de objetividade e acreditar que as coisas existem.

Embora mantenham que a consciência, a mente e o sujeito desempenhem um papel na criação de nossa experiência e do mundo, eles insistem em que também existe um mundo objetivo acessível a todos os sujeitos e todas as experiências.

Há outro ponto, em relação ao conceito budista de liberdade ou nirvana, que acho que precisa ser entendido. Nagabuddhi, um discípulo de Nagaryuna, afirma que "a iluminação ou a liberdade espiritual não é um presente que alguém possa lhe dar e nem a semente da iluminação é algo que é possuído por outra pessoa". A implicação, aqui, é que a semente ou potencial para a iluminação existe naturalmente em todos os seres.

Em seguida, Nagabuddhi pergunta: O que é o nirvana? O que é iluminação? Que é a liberdade espiritual?

E sua resposta é a seguinte: "A verdadeira iluminação nada mais é do que um entendimento absoluto da natureza da própria entidade". Quando Nagabuddhi fala da natureza da própria entidade, ele está se referindo ao que os budistas chamam de luz clara suprema ou natureza interna e radiante da mente.

Nagabuddhi afirma que o verdadeiro estado de buda é alcançado quando a natureza interior é atualizada ou totalmente compreendida.

Então, quando falamos sobre iluminação, o estado de buda ou nirvana, que são os frutos dos esforços espirituais pessoais, estamos falando de uma qualidade da mente, um estado de espírito.

Da mesma forma, quando nos referimos ao engano e aos fatores que obscurecem e obstruem nossa conquista do estado iluminado, também estamos falando de estados mentais, de estados mentais enganosos. Em particular, estamos nos referindo a estados enganosos enraizados em uma maneira distorcida de perceber o eu e o mundo.

A única maneira de eliminar esse mal-entendido, essa maneira distorcida de perceber o eu e o mundo, é cultivar a visão correta da verdadeira natureza da mente, da verdadeira natureza do eu e do mundo.

Em resumo, os ensinamentos de Buda equiparam um estado mental indisciplinado ao sofrimento e existência não iluminada, por um lado, e um estado mental disciplinado, com felicidade, iluminação ou liberdade espiritual, por outro. Este é um ponto essencial.

Geralmente, nossas experiências diárias de prazer e dor estão relacionadas a sensações físicas e estados mentais. É óbvio.

Quando o prazer ou a dor se manifesta principalmente na forma de sensações físicas, podem ser dominados ou neutralizados por um estado mental.

Isto está claro. Além disso, é difícil neutralizar um estado mental infeliz através do bem-estar físico. Se um paciente que sofre de muita dor mantiver uma mente calma, ele será capaz de neutralizar seu sofrimento.

E você também pode aliviar o sofrimento físico com uma atitude de aceitação ou com o desejo de suportá-lo.

Portanto, é tão útil quanto importante concentrar-se no treinamento mental diariamente, mesmo sem considerar a próxima vida ou a liberdade espiritual.

Creio ser do interesse de todos cuidar de nossas mentes, não apenas do dinheiro, e que seja adequado mesmo para aqueles que não estão procurando ou interessados ​​em obter resultados a longo prazo.